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La Divinidad que Somos

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Miércoles, 8 Enero, 2020

Al: 

Sábado, 1 Febrero, 2020

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ák3ñsdhi

Año 10 - NÚMERO 123 - ENERO 2020

NEINIÚÁI

PRECIO Al PUBLICO ISPESUS

|| Ii IIIIII!

9843711811…

La dictadura de los datos

Brittany Kaiser

Habla sobre lo mucho que valen los
datos personales en redes sociales y
cómo las grandes empresas los utilizan.

…… … …

NETFLIX

HITLER

mi padre

¡'.!1int1ín .

Esta perturbadora novela narra la fuga de
Adolfo Hitler,tras la derrota delos nazis,
en un submarino español hasta México.
Pero el hombre más temida y odiado del
mundo no escapó solo: su esposa e hijos

lo acompañaron. Esta es la historia

áHarperCollins México

.harpercaumsmx fHarpc£ollwnsMccho , WMXHamchons

X/Scix Barral .

$$… u.m1

Elena Poniato
El amante polaco

msm ¡

El primer tomo de
su novela

más ambiciosa.

planetadelibros.com.mx P¡anetaLibrasMx ::creemusenloslihms

Lee+

Tema del mes:
LA DIVINIDAD QUE SOMOS

EDITORIAL

n algunos dias. Dios y sus criatu-
ras Se acercan a los humanas: ellos
siempre Están ahi y creémns que
no nos permiten escucharlos. A veces.
los ángeles descienden para mirarnos y
experimentar la que Sentimos: ademas.
ellos Se revelan en palabras e imágenes
que deben ser desentrañadas. Un pmcc-
sn que abre la puerta al dialogo o al (un-
damentalismo. En esta Entrega de Lee+
nos asomamus a esos instantes: el cine y
los libras de Días. el recuerdo del diálo-
go religioso que se mantuvo en Levante
gracias a las palabras de Amin Maalouf.
y una brevísima encuesta sobre las rela-
cinnes que algunas escritores mantienen
con la divinidad. Además de esta. padre-
mos descubrir las voces de la literatura
escrita por mujeres que apuestan a una
nueva mirada, a una resignificacíón del
mundo: Liliana Blum1 Leila Slimani, An-
nie Eniaux y Alar'de Ventura, la ganadora
del Premio Mauricio Achar, uns obligan a
observar lo que negamos, aunque Siempre
ha estado fmmc :; nosotros. Una mirada
aun mas penetrante en la conversación con
Margaret Atwood. Por último. visitaremos
el mundo de los robots y de las rupturas y
las transformaciones gracias a las en(revis-
tas con Roger Bartra, Iavier Cercas, Markus
Zusak y Arun Gandhi, El año comienza, ES-
tas páginas se revelan como una pane de un
diálogo incesanlm como una conversación
que nos hace humanos.+

Er4wAmsu:rmmnmo A m….5g………… …
…… wunveu)l:le …… m……

ÍNDICE
6 DIOS I:s HUMANO
Reza Astun
10 EL CIELO I;NTRI; NosuTRos
Gilberla Díuz

12 Los LIBROS DE DIOS
Insé Luís Truebu Lara
14 ENTREVISTA CON MARGARET ATWDOD
Yum Sánchez De La Burquem
16 ENTREVISTA CON LILIANA BLIIM
Fnbíán V. Esmlnnte
18 ENTREVISTA CON MARRUS ZUSAR
HEYIES VEII15L'D
20 ENTREVISTA CON AMIN MAALDUI'
¡usé Luís Trueba Lum
22 ENTREVISTA CON ARUN GANDHI
Yara Sánthez De La Barquem
24 ENTREVISTA CON LEII.A SLIMANI
Fnbíún V. Estalunte
25 PREMIO MAURICIO ACHAR 2019
26 ENTREVISTA CoN ROGER BARTRA
HEYIES Velnsta
28 ENTREVISTA CON JAVIER CERCAS
HEYIES Velnsm
30 ENTREVISTA CON ANNIE ERNAUX

Herles Velnsm

'éi .…. . ….….…..……….….

ni…… Geneul y Editor=

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am…… v.4ai

yavargmvtsuieemai …
Cnediml

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Diñ|x¡ñn:ultuer
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…… 9—rewsmiuemas …
M=M1¡ng

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Ed¡wrd= uasrulmra.nur
s.m…. u…

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D¡mnrd= ¡n=y
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iu»…— Reyes Maya
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Mbevlu ……

¡urge Lebsdev

r. a……o
.. …… … ……
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Lee+ ,Anúnciare con nosotros! 11RIUE MENSUAL DE m.ooon NIVEL NACIONAL (55) 5335 1327 / 59 953910 mnuno©revismleemas.mx

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Em .…u ¡…a mu…… …… . M…a…… -……»… M……tm n…… …… vazMw.

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-Cayuxál -5=nºfº - Mérida a… . , .

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-nav:u de… mu… “!=M sszszsme
Dw Para mayor |… ganá wmmx/wwrsales ¿%Wdhi

“Nunca deja de ……m¿……
asombrarme que
la gente dé la paz

por supuesta”

sºm %

Malala presenta;algunoy de "' DE
rostros qUe están t'raslas estadísticas SP…ADAS
"..-r'yf'" not ¡¿las q e os ñeg"a'n cada día "WE—x_wmxms...cumms
…“"ººouuunno

ac'e r&'de 'Iós' milloriés de" refugiados. __…|
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El Librero gan ndh'_

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

La resurrección del Cristo que mom en tu interior
Paramabansa Yogananda

Un …a… …n… subrelasmseñamzs Dngma]es ¿: Íesn'm. …… '
Yugzmndz an…—.a; los prºfundos sig…¡udus espmmzles que se hallan …
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de nueva», la Tnn|dzd yd papel de Sztznás, ¿[ kan-na y]: recnurnaaúu,
el (ciclo» y el umñmmh, cómº orar, cdma mili… el poder cm… del
pensamiznm y d: la fue… vnal, » las mémdos que le y:nmlen : md;
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(ompendín, El Ynga de Íesu'x.
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DE JESÚS

Um mamuan abra …… pur
…… Yngananda1
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m Oscidmt: y …… del (hace
…… de m……)—
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Dixu¡buidnx exclusiva … Ma.…
M…… o;¿…» ¿¿ …ka
m.: 55 9175 51nu;¡nrag……n.mm.mx

$$$; Qeauzau… Sfeuo…mp

mw¡>-…,—.r…v…m ……wvwocmmm

Www. yagananda- er. org

*e niña, creia que Dios era un anciano corpulento y poderoso
…que vivia en el cielo; una versión más grande y más fuerte de
mi padre, y con poderes magicos. Me lo imaginaba apuesto y
canoso, con una larga cabellera gris que le cpbn'a los anchos hombros.
sentado en un trono fºrrado de nubes, y cuando hablaba. su voz re—
tumbaba por el cielo. sobre todo cuando estaba enfadado, como solia
ser el caso. pero también era tierno y amoroso, clemente y amable.
Se reia cuando estaba alegre y lloraba cuando
estaba triste. No estoy seguro de donde saqpe'
esta imagen de Dios. Quiza la viera en algún
lugar, pintada e una vidriera o impresa en
un libro. Tambi n es posible que naciera ya
con lla. Hay estudios que demuestran que a
los os pequeños, con independencia de su
lugar de origen o de su religiosidad personal,
les cuesta distinguir entre los seres humanos
y Dios en cuanto a sus actos o modo de ac-
tuar. Cuando se les pide que imaginen a Dios,
siempre describen a un humano con poderes

3ii)

sobrebumanos.
_ u……… ……

_

_

_

—Tenia la

cabeza llena de vagas ideas sobre que era. de

dónde venia y que aspecto tenia Dios (curil7— __

samente. seguia parecie'ndose a mi padre)… No ¡

queria saber cosas acerca de el. y punt
ria experimentado, sentir su presencia en mi
vida. Fem cuando lo intentaba, no podia evi-
tar imaginarme que nos separaba un gran abismo, con Dios a un lado
y yo al otro, sin que hubiera forma de que uno de los dos lo cruzara.
Durante la adolescencia. me converti del islam tibio de mis padres
iranies al cristianismo ardiente de mis amigos estadounidenses. De
pronto, mi afan infantil de ver en Dios a un ser humano poderoso cris-
talizo en el culto a lesucristo como “Dios hecho came", literalmente.
A] principio, la experiencia fue como si me rascara en un lugar que
llevara picándome toda la vida. Hacia arios quu buscaba una manera
de superar el abismo que me separaba de Dios, y ahora una religion
me decia que tal impedimento no existia. Si quen'a saber como era el,
todo le que tenia que hacer era imaginar al ser humana más perfecto.
Tenia cierto sencido. ¿Que mejor manera de eliminar la barrera en-
tre los seres humanos y Dios cºnvirtiéndolo a el tambien en un ser liu-

5
N
::
|

REZA ASLAN

_ Esa verdad me golpeo como un rayo. ¿PDI eso de
adolescente me atraia el cristianismo? ¿Habia estado construyendo
mi imagen de Dios todo este tiempo como un reflejo de mis propios
rasgos y emociones?

La posibilidad me dej resentido y desilusionado. buscando una
concepci n más amplia de Dios, abandone el cr stia-
nismo y volvi al Islám, atraido por la iconoclasia ra-
dical de la religión: la creencia de que Dios no puede
quedar limitado por ninguna imagen, humana o de
otra indole. Reconoci rápidamente. sin embargo, que
el rechazo del lslám a la representación de Dios en
forma humana no se traduce en un rechazo a pensar
en Dios en terminos humanos. Los musulmanes son
tan propensos como las demás personas religiosas a
atribuirle sus propias virrudcs y vicios. sus propios
sentimientos y defectos. No es algo que puedan esc0 ger. Ni ellos ni nosotros.

_ El mismo prºcesº mediante
el cual surgió el concepto de Dios en la evolución hu—
mana nos obliga, conscientemente o no. a tormarlo
a nuestra propia imagen. De hecho, la historia de la
espiritualidad humana en su conjunto puede ver-
se como un esfuerzo constante, interconectado, en
permanente evolucion y con una notable capacidad
cobesionadora para dar sentido a la divinidad otor-
gandolc nuestras emociones y personalidades. atribuye'ndole nul:s-
tros rasgos y nuestros deseos. proporcionandole nuestras fortalezas
y nuestras debilidades, indle nuestro propio cuerpo; en resumen.
haciendo que Dios seamos nosotms.

Esto no equivale a ¡linux que Dios no existe. o que lo que llama-
mos Dios sea por completo una invención humana. Ambas aflrmzcia-
nes pueden ser ciertas. No tengo ningún interes en tratar de probar la
existencia o la inexistencia de Dios por la simple razon de que no pue-
de probarse ni lo uno ni lo otro. La fe es algo que se elige; quien diga
lo cuni.rarin intenta convertirte. Eliges creer que hay (o no) algo más
allá del ámbitº materia]: algo real. alga cunacíblc. Si, cama en mi caso.
optas por la primero, entonces debes hacerte otra pregun '

experimentado? ¿Quieres estar en comunion con eso? ¿Conocerlo?
Si es asi, puede que te sea util contar con un lenguaje que te permita
expresar lo que es fundamentalmente una experiencia incxpmszble.+

Fragmento del libro Dios. L/rla Illstarln humana de Reza Aslan (Taurus 1019).

¿Hay algo más
humano que Dios?

FICCIÓN

LUGARES ASDMRROSOS: TRAVESÍA5 |NsOL|TAS Y OTRAS
MANERAS EXTRANAS DE CONOCER AL MHNDO

L…sm: (umm…

ALFAGUARA

m,; ) La; |…… más re(óndwm d=10S :Onun=nus ¡ …… zbzndu—
rudºs que m…… u …n; a: .… nm… mexplrnble, espinas de—
hn:¡dus pur …… y p=vmnijzs m…us. mmm…; mmm… pur
¡V… que vzgzn …… a.………=; d=5mrmz|sz, mms …msz p…
a… …… de a; h…… y … hnusm¡5, y p……… (unususz dei
am: (un ¿ sala a: unz(uxmmbr= .; … Su(=5u p=vzurbzdur

EL VENDEDOR DE SILENCIO
Ennque S=ma

ALFAGUARA

A me…… del Svglu xx cm… Den=gn … e! |… de nplnlén …
…n…… de Méx… Repmz=m e…… de Ex(él3mr, …… … En-
v¡d…b|= red de (unuuus M….m ¡… ¿| poder, …… m……)
…… …u…;na .… ;… hm de em…… …… s…… lo Ilimn
elm=¡uryelmásv|ldzlmrepuvterus Ennqu:$=m¡vuelveiunide
… vet¡5 m…… pred¡|etusx |) r:(unsnu(nón de! pzszdu, ……
emreg¡mns … lreSm n…… 1pzsmrum:

:|RcE
Madelme M1Iier

ALIANZA DE NOVELAS

En =1p11xm de Hehms, … dea … y d .… pod:msu u: … ……
…… … …a; »… ¿… =; … …a; … …… a… |… …… de s..
…… y de u ¡greswz (¡pzndzd de s=……¿… a: … …… ……
1:ud=z¡mundu a: … murtz|escn L…… de :Ompzñíi, deszubr= …
s; …… … puden el poder d: ¡, b…,…, (un el .… p…: n……
…… … …¡es … mun5nuus yzm=ruzzrz …; ……¡…us m…;

EL AMANTE POLACO Libra ¡

Hem Pumatow5ka

SEIX BARRAL

¡m, m…… Su…… escuthz … mi… de … |……¡, ……
=1 p¡132¡e …… Le|aS está … p¡5|én … n…… ¡¡ Gunde y |)
Dz9¡dz de |… p………m ¡| nº… ¿¿ vm… DOS Siglas .… am:,
a… …… (¡er |; …… Sobre m; u espera .… v¡¡,e ¡ M:x1(n, el
…… … …a… … el … en(u=nuzn refugiº |… p:rx=gmdus .… |;
Q…… e… p…… …… de El …a… …… =; … …,: ¡ …e; de
¡¡5(…=5 …»… y |; (…s… de Méxizu

msmms CONVER5ADAS
Héctor Agwlar Camín

UTERATURA RANDOM HOUSE

Es… (Mentos, … Se r:velzn …… nuvelzs (Ondenszdis, … ve-
n…… … :Dnvevszv :; ¿| Origen pr…—…… de u m…… En
…; … de ellºs, Aguihr c…… mpmdu(e … …e…'¡ w; ……
a=sr……n ………h…nm…… u=…h…m v…,…=.
d|znte :S!¡esuztegu, p¡5¡ …… ¡ … pismnes ¿: tud) un¡v|dz u
……a,m…… los …… pevd1dus :I1¡(Dhnl,=hmmye¡desen
¡¡ |mpzrfe(zmnde |) R……

IÓVENES

No FICCIÓN

EL 'ÍRAIDDR

Anabel H=mánd=z

GRIJALBO

… …… ¿¿ :… repunijz Se …a… ¡ 2011, ……m ……
:Ont¡ztó ] …… de ¡as zkmg¡dus ¿: v…… Z¡mb¡d¡, el v……
…… …:……m … ,…… … (…;… ev >= entregó V…; de…
mentos de) nzrtmr¡h(znle … mquí=nn(e ¡ummum …… ….
yzsu y las d…… .… e…… d…… … negutlzcmnex ;… …?
m…… … el gublemu nuvte¡m=n(znu En =… páglnzs, el (…
y……….yé s.. …m…y|z .4= …… de ¡as E…ewe…as pudzmsus

HACIA UNA ECONOMIA MORAL

Andrés M…… López Obradur

PLANETA

¡… ¡… p…… enrendev …… …… ¡¡ pr…… del W……
Andréx Mznuel López a…… pzvz(mzv …………¡¡ m(mn¡lbzv
… … … …pe…… gen…. de 1) pº…… y ¡¡ restm(tur¡uón
de … u……5…, … …………s y, …… z…, a: … p……
pu…… 5…L5 p¡r¡quesvv¡n ¡1 b.… …… y prow(len .… ….
…… ¿…a de …es… u.. … md1Spenszble p……………
…… y … g……u

1NQUERRANTARLES

Damei Hab1f

HARPER(OLLINS Méxl(o

¿… )¡bmreúneycxpznde 105m=níajesdemsplrzmón y mut|vznón
…; pupuhres que ¡… E=mdu =¡ mzym lmp¡(m y qu: v=pmsent¡n
…un D¡…e1 n;mfmmu …… m……mn¡|

EL HOMBRE EN susu DE SENT|DD

Vwktur Frankl

HERDER

Este ¡m… es mu(hu máS .… =¡ z=St|mnmn .1= … p51qulzv¡ Sabre
…; habas y |… ¡(Ontemmxentux de ¡] S:gundz G……) Mundul,
=; … R……— =x|3(zn(w¡l =; e>=5u=me…1ur …… … el .…
V|kmr r…k¡ … …… ;… exptri=n(l¡ … ¡… nmpus de concen-
……'… Tudu(vdu ¡ medm ::ntenzr de ídmm¡s, Se … Vendudn
…un… de ejemplzr=5 … …de

RENASER: SHPERA CUALQUIER cms|s V cONDcE TU
VERDADERO VALOR

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ALAMAH

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MDMO TODO LO QUE FUIMOS LALADRONA DE LA LUNA EL PRJNUP£ DELSOL EL LIBRO NEGRO
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ALFAG UARA (LAS|(OS PLANETA pLANETA PLANETA PLANETA

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ELECTRÓNICOS

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Anabel Hernándzz
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…… enfr:ntzbz … …… … cmugu ¿¡ ¡: :nuegó …… d….
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INquEBRANYABLES
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HARPER(OLLINS Méx|(o

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… pnpuhres … … …… …; …….…p¡… y quzr=pvesenl¡n
…… ¡ n…¡=a sz1f(umu …… ………¡…|

RENASER: SUPERA CUALQUIER cms¡s v coNocz …
v5nnmzuo VALOR

Tam Kamm

ALAMAH

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!… mm" (Estás d=v…am ¡… ¡Igu … … puede; … mentmnzr7
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Ennqua Se…

ALFAGUARA

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mlluy=m: de M&… Reportero esnellz de E…'a;¡… =… …
……d…m= red de (…n… M…… … =1pnd=n …… m……
…… pum… 5ubres¡l|é p……… de :s(rúpulus …… sa…… la
…a =1m=¡my :x mii vildz105 1:purtems E…… s…; ……
¡… desusv:t¡snzrullvzs p…1…ns, |; r=(nnsuu(oón d=1pz.
mi… p… entr=g2mus .… …… mseer.…p¡s;unme

P£Quzño cmoumuusn

SOFÍA MACÍAS

AGU1LAR

…Q…=… …)… e1m=jur pmve(hn ¡ … dm=m" En este!
;… Mzu'zs le =ns=ñz ] uuhz¡rtu …… de … mzneul
ee|…g…… sulumunzndu (Ddzs … deudzs y ¡hurrzndu … …
…¡eg…=szd¡r…… Nu 1mpnruqu=unhappíe,yuppwey
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b…… e(nnnmi(us y …… ¡es m…… … (e z……

NINOS

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D|snsy Amame de SambExupéry DISTRWBUWDORA MARÍN
PLANETAIUNIOR SALAMANDRA

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ARTE Y RECREACIÓN

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NUMEN

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V¡Hes y muntzñis, lux de … desaermys y mire; wn; de su ¡rquu=(-
…… de ¡¡ cm… y mnd=mid¡d, y, por Supuesm, las :ukurzks
que ruuemn del 5|n(vetlxmny delmzsuz¡|e Méx|(u … (untuer
> es .… vemmdu fumgrifl(u .… … ||… … |… nrmnns de ¡23
endizmna |; m…|…, y |; zrquít=(lur¡ y sus Surpvendent=3
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MONET
FehntasTnbwen

NUMEN

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……u; … =1rulumu,sm embzrgu, … 185u pm!ó .… ……
u=f…¡… Impresión, SDI ….=..:=, |; …… tr¡n5(nrmzn'¡ y …a
… n…… ¡ … d=l15 grandes …en… de |; m…… .… …:
En =… |…, mi…; …… ¡… |) npunumdzd de men…:
… ¡¡ …n y !) ubv¡ .… …… del vmpresmmxmu y vzluv¡r =| ;….
…… de esa es(uelz … …… ……

GUS'ÍAV mm
F. L. Carduna

NUMEN

En 1; …n… de Gu5uv …… Se …… =¡ …n… y |; s……—
… =xhuberzmc, … enx=ñznzzsde1wmpvesmnismu y ¡¡ (vezuón
.1= … a… que …… mundn5 ¡mp…b¡=s En …: wm, F L (¡r.
…¡ ufve(e a; …; am a: descubrir ¡¡ …; d= :… (radar y
de 1demr¡mus … m; se…… .… Se es(undzn … … pmmus
Un re(nmdu ínuguzl¡blc … … nbr¡5d= …. pinmrlund¡m=nul

MAPA ummm NACIONALES zm
EDICIONES 1NDEPENDENUA

v…… … nvv:ter¡ =; … ………n ¡ |) …m… ¡| de……
mientº de … …… penszdn y … …a; …… v, .… ¡d……=
… >……… …… …. …,… …. …… … a: u ¡ey =; ……5.
…a.… …… …… … …… p…… … …. …n .… … ….
…: |]; di5t¡nu¡s y … ……1 ¡a .… podemºs en…… … …
m …… ….¡m… de! … y … los p…… … fu…… de &;

r=g|én ……
msyzv BABYS DIARIO Di GREG 1:
HABIA UNA va un RENACUÁID
anu5 Antares jeff K|nney
PI KIDS OCEANO TRAVESÍA

omo una metáfora de nuestro espiritu, el director de cine alc-
mán Wim Wenders y el guionista —y ahora premio Nobel de
Literatura- peter Handlte, decidieron contarnos la historia de
un angel que termina enamorándose de una crapecista. El amor tiene
un precio: renunciar a sus cualidades celestiales para convertirse en
uno de nosotros. 5010 asi podra sentir lo que nosotros. y mirar al mun—
do desde las cualidades terrenas que poseemos. En castellano. este fil-
me lo conocemos como Las nlns del deseo, pero en su idioma original
(Der Hímme! irber Berlin). su nombre podria traducirse literalmente
como El cielo sobre Berl' _ En estas palabras se comienza a sentir el
tono y el profundo misti smo que encierra la pelicula.

Wim Wenders forma parte de una generacion de cineastas alema-
nes que _junto a Rainer Werner Fassbíndcr. Margarcthe von Trºtta
y Werner Herzog. entre otros- a finales de los años sesenta con el
renovado auge de la sociedad germana de la posguerra (al menos des-
de la parte occidental), buscaron darle nn nuevo aire a su cine en el
mismo sentido que la Nouvelle Vngue francesa, pero retomando los
géneros establecidos por Hollywood desde una perspectiva mucho
más humana y sincera.

El cielo sobre Berlín (como le llamaremos a partir de ahora) contie-
ne muchas metáforas sobre nuestra rclacidn espiritual con la vida,
de nuestros conflictos, pero tambien de nuestros gozos. Todo ello
visto desde la perspectiva de dos seres: Damiel y Cassiel, quienes
atestiguan invisibles cada momento de cada habitante de la ciu-
dad. sus pensamientos sus sentimientos. sus decisiones internas
y externas; ellos son angeles pero no en un sentido biblico, pues
viven sin ejercer juicio alguno, solo observando. acompañando y
escuchando incondicionalmente.

Como el titulo original lo señala, la protagonista de la historia podria
ser la ciudad de Berlin. que en aquel momento estaba dividrda por el
infame muro que se mannrvo durante 25 años como la representacion
dela herida mas profunda de Alemania en la posguerra. y sin embar-
go. el cielo sobre la ciudad era lo unico que la hacia sentir uniñcada.
En la pelicula el muro es una representacion mas de las barreras entre
las personas, eso que no podemos decir a pesar de que lo sentimos, y
los representantes del cielo _los angeles_ son los unicos testigos de
esa verdad muda e invisible.

La cunstructiún de estos ángeles enla cinta esta' profundamente in-
flucnciada por la obra de Rainer Maria Rilke, especifimmente por
sus Elepios del Duino, donde muestra una concepción metafisica de
la realidad en que nos encontramos. Para Rilke, los angeles son seres
que transitan en dos mundos simultáneos: el visible y el invisible. El
primero es donde mis encontramos, el segundo donde se halla la ver-
dad. sea esta una especie de realizacion o complementariedad con el
todo y, de acuerdo con Rilke. el mundo del que provienen los angeles
es al que debemos aspirar como una especie de realización o toma de
conciencia de un mundo interior que se complementa en la naturale-
za. En otras palabras: para Rilke un ángel es “aquella criatura en que
aparece ya cumplida la transformación de los visible en lo invisible
que nosotros malizamm".

En la pelicula, ángeles y humanos coexisten en ambos mundos, pero
mientras los humanos son incapaces de percibir a los angeles estos
se cuestionan con curiosidad lo que significa una vida como la nues-
tra, llena de interrogantes. deseos, pesares, memorias y marcas que
nacen por el paso del tiempo. Tal vez por esto. en la cinta el punto
de vista de los ángeles se presenta mediante una fotografia en blanco

10

la percepción de la vida —si bien es pasivn— no . _
interpretación terrenal.

En cambio, la perspeclirm humana se presenta “un de ratura
en un contraste un solo metafórico, sino de lenguaje '

pero. La curiosidad de Damiel, interpretada por el gr.-n

se transforma en un deseo que emana desde la un…

perro Marion… la napecisia. uuerpretadn por Solveig |

caida del angel se da por amor por amor a Marion.pem …
humanas. a sus sensaciones. a sus virtudes y carencias. : esc:
de libertad que se restringe en el inñnim y lo sepan dz lo
este en conmpane al deseo humano de habitar en el nnmdu
ángeles, ese mundo invisible, inmanente lleno de paz y donñenh
sufre y no se desaparece.

el monoteismo judeocristiano es curioso que en ningún
menciona o se hace referencia a “Dios o tal vez esa se. la

visible y lo invisible sun parte del mismo planoyconsiiiatyeuh“
dera forma de una especie de “vida mml".

El cielo sobre Berlín. comenzo su produccion como una …
evocar—ia aquellas moralejas de la vida que Hollywood pmducirít
los años cuarenta como It's a wonderful life de Capa o la fauna”:

A Matter nflíje ami Deotlr de Rowell y Rressburger, para

de un simbolismo metafisico quc conmueve al espectador. Si .
temática esla sinfonia de una ciudad (con un paralelismo que por … —
mentos nos hace recordar a Fritz Lang y su Metmpolis),inmiién5 .
retrato hablado, a manera de pintura al oleo, de los momentos . - '
a la caida del muro de Berlin (finalmente la pelicula se eshuxñ
arios antes de que ocurriera) y, al mismo tiempo, es una exploración
de nuestras barreras _llamense emocionales. espirrtuales o menta-
les- y las alternativas que se nos pernute con el albedri

La luminosidad de El cielo sobre Berlin se reprodujo en distintos pro-
ductos cultunles: gano la Palma de Om del festival de Cannes en
1987, y en 1993 se realizó una secuela (¡Tori lejos, mn cerco!) di gida
por el mismo Wenders. pero ya sin la pluma de l-landlte. Tambten se
realizaron dos adaptaciones teatrales para el Reino Unida y Estados
Unidos, y también influyó en videos musicales como los de REM.
en Everybody Hurts, dónde incluso se utilizan citas de la pelicula, de
Red Hot Chilli Peppers en Soul to squeeze y, sobre todo, con uz en
canciones como Alllwont rsyou y la propia 5my, que la inspiró desde
su composicidn yseutilizd para promocionarlasecuelade 19933an
mencionada incluso en la arquitectura de Jean Nouvel se
su mara, lo que me pone a pensar en la conmoción y espenmu'
deja la pelicula tras verla

El cielo sobre Berlin puede ser una reverencia a nuesta-a más pmhn$
hnmanidadya aquello en lo que nos podemos transformarsr pwfmíé
de lo efimero a lo perdurable eon conciencia Si pudiéramos tran3tz:á i_
esa comprensión total y consciente de la vida —comu la definía
en sus elegias- experimentar el asombro de transfignrar la “ ,
para vivir. ya que al transfigurar la realidad nos podemos convenir en '
angeles, volvernos inmanentes desde ese mundo interior hasta ¿se

todo que comprendemos e interpretamos comu “Dios', de la mima '

forma qui: Damiel, en la mecánica del amor, decide lurmaniz'méiám
sentirse complem.+ ..

Mira cómo los ángeles
a través del espacio están sintiendo
sentimientos perpetuos

Nuestra ascua al rojo vivo seria para ellos cual
frescor.

,¿5"" Contempla en el espacio arder los ángeles.
Mientras que a nosotros,

que somos incapaces de saber de otro modo,

nos prohíbe y aquello se nos da gratuita-

! ' mente,
' fascinados por metas, ellos pndan
su región instruida.

Eládasamenih: (1988)
Director:
Wim Wenders

ala ventaen g?1dhf.mm.mx

Rainer María Rilke

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os nunca me ha llamado. La fe siempre paso de largo delan-
te de mi puerta. Un solo toquido habria bastado para que le
abriera gustoso y lo invitara a sentarse a mi lado. Tomar un
café con el seria maravilloso. La presencia del Todopoderoso me
ayudaria a enfrentar las derrotas y encarar lo que me parece inven-
cible: la muerte que caeria vencida gracias a la certeza de la vida
eterna. Por desgracia. esto jamás oeurrio' y aqui sigo, condenado a la
orfandad y certeza de la finitud Confieso que a veces quisiera en-
contrarlo y. en un arrebato de soberbia, be anhelado transformarme
en su escriba; sin embarga, tampoco be tenido la suene de Esdras
en el exilio. de [uan en la isla de l>atmos o de Malroma en el desierto.
Los dragones de siete cabezas y siete coronas. la Puta de Babiliunia y
las trompetas de los ángeles no me fueron reveladas.

A pesar de esto. la búsqueda y la lectura de sus palabras me
acompañan desde hace varias decadas. Muy cerca del lugar donde
me siento a trabajar. me miran algunos de los libras que le dicto a
sus escribas más notorios. La Tora, la Biblia y el Curán me observan
para revelarme las palabras sagradas y fundacionales. las voces que
vinculan a los humanos con la divinidad y les exigen obediencia, las
que ofrecen una manera de prolongar la existencia mas alla de la
vida, las que dar. respuesta a todo lo que ocurre y, por supuesto, las
que muestran los caminos que deben seguirse para disfrutar de la
eternidad sin torturas ni sobresaltos.

v

Hace un momento me levanté y tuve el deseo de tocarlos. de vol-
ver perderme en sus paginas para tratar de hallar las respuestas que
se me niegan; pero. al cabo de unos instantes. descubri que las reli-
giones del libro son distintas en la manera como Dios se manifiesta
en sus superficies. Es mas, creo que la idea de las “religiºnes del
libm" quizá no sea del todo correcta. Entre el iudaismo, el Cristia-

nismo y el islam existe una diferencia crucia . a distaneia la marca
con precisión el uso de los antiquisimos rollos y las hojas que se
eneuadernan.

Cuando Esdras se presentó en la Pucm de las Aguas junto con
los representantes de las doce tribus de israel, le mostró al pueblo
elegido unos rollos; en cambio. los cristianos y los musulmanes pre-
firieron fijar sus nbras sagradas en forma de irbros. En este caso. la
antiguedad del Iud3ísmu es mas que notoria. A pesar de esta dife-
rencia de formato, las grandes religiones que nacieron en Levante
estan unidas por un hecho maravillosa: ios se encarna en un texto,
en una serie de palabras que obligan a la interpretación. Las letras
que trazaban sus escribas debian ser analizadas y discutidas para
descubrir su significado mas profundo. En esos textos, mas alla de
la superfieie del papel y la tinta, existia un mensaje que debe ser
encontrado. incluso, en el caso de sus representantes que no deja-
ron nada eserito _como ocurrió con lesds de Nazareth o en el caso
de Burla— los memoriosos y los escribas fueron los encargados de
mostrar sus enseñanzas. Jesús y Buda tambien son un conjunto de
palabras, justo como sucede con el Quijote. cnn el jºven Werther,
con pedro paramo o con el mismisimo Aurlzli3no Buendía.

En los tres grandes monoteismos Dios es un texto, algo que al
parecer no necesariamente ocurre en otras religiones. Hace algunos

años. al mirar una imagen creada por un chaman buiclrol, me
apljrzaban que esa figura era una de sus deidades.

Sin embargo. los hilos que creaban esas formas

no eran una representación, Sinn

Corán manuscrito.
cd.1lso
The Metropolltan Museum of Art

una encarnacion. Asi pues, mientras entre
los hulcholcs dios se materializa en un ob-
i'eto, en los tres grandes monotelsmos toma
la torina de las palabras. aunque el libro que
las contiene un es su encarnación. Asi pues.
la diunidad-palabra no solo obligaba a la
lectura. sino a establecer un dlálng(l esclare-
cednr. una conversa 'on ' encinsa que seria
capaz de terelar los secretos.

Los FUNDAMENTALISMDS, LAS INTERPRE-
TACIONES

si Dios es un texto, el problema de su ¡mcr—
pretacion de las palabras es fundamental.
pues el solo podria comprenderse de dos
maneras absolutamente cxcluycnlcs: la pri-
mera de ellas es una lectura tettual que asu-
me que cada una de sus letras es lo que es
y, por lo tanto, no necesitan interpretarse.
si Dios creo el mundo y lo que en el
existe en seis dias. ese
fue Nactamcn—
te el tiempo
que le llevó la
creación. En
cambio, la se-
gunda posibili-
dad esta cierta
de que esas le-
(l'25 mcrch SC!
interpretadas.
comprendidas
más alla de su sig-
ni cado aparente.

Estas dns manc-
ras de entender las
.palabras dirrnas no
solo implican dife-
mmcs actlludcs :mm
los textos sagrados.
pues tambien abren

llusttactdn inglesa del Apu(ailpsis.
Ca. 1325.
The New Vork Public Library.

dos caminos distinto - el fundamentalismo
que lleva hasta sus ultimas eonsecuen s
a los textos que se transforman en una ley
inobietable, v una postura comprensiva que
intenta dilucidar su gm cado. La d tancia
entre la fe absoluta y la razon son los signos
de estas actitudes. Evidentemente, el lun-
damentalismo es peligroso y ha pmvncadn
muertes. atentados y un sinnumeru de hn—
rrorc mientras quela comprensibn se abre
al dialogo y posibilita la ecumene.

Hasta aqui pareciera que no hay nove-
dades y que solo se muestran los orige-
nes de muchos de problemas que cnírcn-
tamos. Decir que los sucesos del 11 de
septiembre esta'n unculados con el inn-
damentalismo ya es un lugar comun, un
topico que asumimo sin problema Sin
embargo, cuando miramos nuestro munr
do y descubrimos que desde el siglo xix
las religiones polit s lian marcado pro—
íundamcnlc la historia, la distancia entre
el fundamentalismo y la cnlnpmnsión ad-
quiere un nuevo sentido. Hoy estamos de
acuerdo en que Mi lucha _el libro sagra-
do del nazismo- debe ser leido con una
mirada afilada. Los lrorrores del lll Rcich
no pueden ser ncgadns y debemos estar
alerta de sus resurreeiones. in embargo
esta actitud nn necesariamente se ejerce
en contra de las obras sagradas y tunda-
cionales de las otras religiones poli cas
El manifiesto del Partido Comunista _al
Igual que el Libro mle de Mao, las obras
de Lcmn y Stalin, o los discursos de los
lideres fundamentalistas- muchas veces
no pasan por el tamiz de la interpreta-
ción. y lo mismo ocurre con los libros
sagrados del capitalismo. La necesidad
de recuperar la interpretacion es tunda-
mental, de ella depende el futuro de las
sociedades.+

ábá?ºfdhis
PARA VlgR
YOIR

MOTHER!

UM." dll li…eii troi…isi.ir

,. Dios es unart .ta en bu.ea de
in. nacion… la madre tierra es
su obra maestra ir los hum?
no. vivimos en…u h .toria de
amor

El (laucl Baldcm| (¡cnc
una tida relaiada i t ta' aleia-
dodelmundoenloqueparet

unparaisoperdidoesrerandoene ntrarlarns
piraeion para u siguiente obra… mientras que

Mmdl( llcnniier Lawrcneel se dedica a com

placer (ndi. l.. api rebosi de Cr. de… ipaie

ia hasta conseguir una armonia ta cele. ral

Todo se VIch abaio con la llegada inesperada

de una familia que no trae … .— que problema.

de tiui ndo la renidad de Madre.

(Inn ol7l'las ieieieneias biblicas. Darren
Aiomrtslsi … muestra un mundu que lcl'ml—
na pata- airiba con la llegada iiiteinpe— ira de
una sociedad que no siente iespeto por nues
tro planeta mostrand una aterradora . tud ton la realidad

(Inn ma, dE (¡'Clnta Y (…El) nnmlnatluncs
e dlsnnt( ¡ tual —r unreparto multi [(—
lar Mulhch es la pelicula perfecta paia todos
lo. amant del tl…llen teiror, i cine lnd(
pendiente generando un tiibr ido qu r lta
por su extraireza.

MGMT
MGMT

Rock p ieodelico para la

gcnei 3(ll rn

Luc ne n ir referencia.
un tica . Todos p(ldcmr '!“
pretender sei mclstar: . »

MGA ¡' c» el (( di 0 huml'lmmñ d
la banda e taduumden e que. carapulrs'r a
la rama en mm con el s pci exito —'
rretcn muii l¡nldn psict)dcllcncalgddn
de pensamientos tilosotieos que raven en el
p . mi. in.li—1Gll T logr. as nta se en la ¡n'
du tiiamu real,

Asi; con una earnpaira publicitaria l)lígl—
nal colocada en el mundo donde se e. pl a
de man ia encilla .inotuneiona Thc(1pn—
¡IHZCL MG IT se convierte en una punta de
flecha en la lnnm'a(íi)n mu eal,t be i al—
Ial (cma' (Gmc “YO… LHC ls a Lic") Alicn
Dax. pues retratan el 'Inccpm del di,…
que pl>dlia par et un mateiial no apto para
todo publico poi lo singular del concepto
puc, tiene un :… similar a banda. como
Tame lmpala r RatauL glac s a lo cual
MGMT hace un nahail) casi antropolugico de
la mu ca de esta cp!) _i

ml|lnnnlal. ' :,

Pur Adrian Garci:
l'ílndrlanfgalnmx

ENTREVISTA CON MARGARET ATWDOD

¡ll MÁS QEÁNIF MEU El
EHÍERSE ¡m

argarcl Atwnnd (Cana ', 1939) nos habla de lo que ja so-
Mmos, de los horrores con ianos que nos acarician. De una
manera simbóliez, ella nos revela el presente que nos Alr
canzó investidn con disrinlas y maquilladas fórmulas: la divis n en
la sociedad. el abominable rralo a la mujer, la esclavilud, el rráiico
sexual, la recnologización casi absolula y, por supueslo, la existen-
cia de una civilización que fue capaz de rebasar loda ética, moral
y conciencia, con lal de exacerbar el individualismo, el poder y el
dominio que hoy caracrerizan a la condición humana.
Atwoºd comenzó a escribir El cuento de la criada ( Salamandra,
Penguin Random House) juslo en 1984, bajo el manta del mundo
orwelliann y la herencia de Huxley. Esta obra no es una meráiora de
nuestra sociedad dislópic3 que cndinsó a la tecnología y al abuso de
poder, es la crónica adelanrada que nos muestra hacia donde vamos.
Su aurora siempre plantea simaciones extremas para lo humano y la
civilización en esos mundos que reflejan la realidad…
En la dicladura leocrátim en la República de Gilead —dondc los
¡items son una propiedad estatal debido al descenso de la tasa de
nalalidad como resuliado de la contaminación emema— las muje-
res fértiles se transforman en criadas sexuales. Con este telón como
fondo, El memo delo criado nos ofrece un mundo en el que el leclor
se 3demra en una pesadilla vista a n-ave's de Offred (Defred en espa-
ñol). Aunque la República de Gilead parece lejana, basis con hojear
la prensa paraloparse con su realidad: en México. todos los dias ase-
a ma'sde diez mujeres. A ellas lasviolam las calcinan y nada se
¡Wan hace para frenar este horror. La posibilidad
' V de considerarlo como una emergen-
cia nacional jamás se menciona… Con
esto en nuestros cºrazones ¡ms
sentamos a plan'ear sobre Los
[momentos (Salamandra, Pen—
guin Random House) la secuela
de El cuento dela criada.

como ocurrió el regreso a
Gilead en su nueva novela?
“Las periciones para que es-
cribiera una secuela eran mu—
chas A medida que pasaba el
iiempo, en lugar de alejarnos de
j Gí!ud. mm:… a avanzar ha—
—ua ¿L =Spgcialment_e en Fs_ia—

, podra avanzar des-

l de la perspeciiva de

utms persuij

y mipandcrmle—
. .. ,…

¿como desaparecen esle upo de regimenes Estaba inreresada en ex-
plorar es… y como seria la e. rencia para la segunda generación en
(;ilea sro es lodo lo que saben los personaje su vida les parece
normal. Ellos no esran involucrados en la pane violenra del asunro.
Uno de los narradores crece en Gilcad, unn ina al or… lado de la fron—
rera en Canadá y una estaba alli en la fundacion. 'más; a ellos Vemos
a Gilcad desde adenrro. desde aruera y desde su fundacló

¿Cuándo lo comenzó a escribir?
“En febrero de 1017 cmié un resumen de dºs párrafos a mis
edirores. Creo que eslaban arerrorizados. Debo haber esrado lo
suiieienrcmenre adelanlada en las ideas como para decirles lo
que eslaba haciendo. Estaba pensando en Gilcad d sde 21… y
comence una planificaeibn de la novela al ann siguiente",

¿Cuánta presion simio al escribir esie libro después de mes dé-
cadas de que apareció El cuenro de la criada?

“Siempre existe el peligro de decepcionar al publico a cada ¡msn,
en cada ocasion. El lector seguramenre rendni diierenres nplnioncs.
exisre un peligro, pero es un pcligm que ya be cmrcntadn".

Los tesmmenms parece nmclro más opri
criado. ¿por que ocurrio eso?

“El enema de lo crlodo es oprimisra. No mató al personaje cenlral,
y al final vemos el simposio que demuestra que lo mismo que sucede con Las lesmmenlas: en sus páginas aún esra
claro que Gilead terminó y que, en pane, el régimen se dermmhó
desde adentrº.”

a que El cuenro delo

La secuela la desarrollos : naves de tres personajes y ya no solo
con la protagonista de El cuenro delo criado, csm re permitio xm—
pliar los mati es y los aspectos que era necesario eomar. Ahora es-
enebamos a la ria Lydia, la despiadada instructora que nara rodo lo
necesario para no ser dañada; ella es la encargada de adanrinar a
las mujeres que llegan al Cenrro Raja. Ahi las mmua bmwlmeuu:
para convenirlas en esclavas sexuales, mienuas adopta modales
basados en las escrimras del Am.igun Teslamemo. El papel de la ria
Lydia es arerrador.

“A lntí:d Lydia sala la vimos desde afuera en El cuentº dela tríada. En
Los msmmenms ella me ofrecia la posibilidad de explurar nuevas pre—
guuus: ¿por qué món algunas persmias se convienen cómplices de
estos mgímenes?, ¿para qué usan el poder que tienen?… ¿de que manera
se jusúñcan ante ellos mismos?".

¿Considera a Los iestumenms como una dislupíz o como algo
que de alguna manera ya la vivimos?

“Um dislopia es una sociedad imaginada que suponemos que es

peor que la que vivimos. En cambio. una utopía imagina un mundo

mejor. El siglo XIX fue una era u(úpica porque ereiamos que estaban

las cosas, y de algima forma asi fue. Esa mirada se (mus-

… el cambio de sigla: después de la Primera y la Segunda

¡mdial, las uropias se volvieron dificiles de escribir. ¿Los

es un mundo distúpico? Esperemos que asi sea".

La adaprae 'n para serie de l:l cuento de la criada _qne hiza
Hulu y fue transmitida por mm en Hispanoameriea_ dejd una
profunda huella tras su estreno en 2017. En las tres tempora-
das d'sponihlcs, sus capitulos altondaron en problemas funda-
mentales de nuesrros tiempos: el cambio climático, el papel del
srado. la lillcrmd. el re… peto a la vida, y lo que boy vivimos
como la cuarta ola del iernin' —mo que busca revindicar la lucha
por los derechos de las mujeres en todo elmundo. reelarnandn
un pmgn o c . nqu en la paridad de sexo ¿Su participación
en la serie de (clmisión afecrd la iorma en que escribió Las
lesmmenm:“

“Bruce Miller _el creador y productor- y ya hablamos por te-
lefnno y tenemos conversaciones importantes. Len las guiones y
realizo notas. No tengo ningún poder real para hacer cambios,
pero si una cierta influencia. Nosotros estamos de acuerdo la
mayor parte del tiempo. ¡Ahora, el ha leido el nuevo libro y t
nc mucho más espacio en la pizarml".

L' cure ver que su libra micvamenre se usa en ellas

“Esto comenzo en Texas, donde una legislatura exclusivamente con-
formada por hombres comenzó a crear más leyes sobre los cuerpnsde
las mujeres. Las fotos parecian tomas de la serie de (El… n. La que
en ellas se miraba era la forma perfecta de protesta porque era paei6-
ca, aunque tambien son una ¡maan visual muy llamativa Se rrata de
cosas que se escapan de un libro al mundo real Nada de esto suoederia
si los paises dcjann de poner alas personas a cargo delos cuerpos de
las mujeres, que porsupuesto no son esas mujeres. Hasta que lenninó
la Guerra Fría. F_=(ad(ls Unidos se presentó como la alternaciva libeml.
Antes no mostraban su lado oscuro. sus verdaderas sombras; peru una
vez que ese oponente se fue, todo lo que siempre habia estado en el
armario podia salir, y ha salido".

, :o… ha sido ver a lus u tados Lnidos acercándose a G¡lcad?
"Si se obsenan Ins morimientos legislativos en Estados Unidos,puede
rerse que c' . ¡ están alli. el mensaje es que el Estado sera dueño de
los cuerpos de las mujeres. Están obligando a las mujeres a dar a luz
para tener mano de obra barata, y eso s un juego de palabras Los tes-
tnmentos contribuye a una cnnx'crszc n que ya esta' ocurriendo. En
una sociedad que ¡[irme xulomr la libertad individual, sus legisladores
cvidcn(cmcntc no piensan que esa libertad tambien se extiende a las
mujere "

¿Está abrumada por el lanzamienr . , e considera una esrrella de
nick litcrm'ia'
“Bueno, todavia no he muerto de una sobredosis de npioide ¡pero
hay ricmpol ¿Estoy abmmada por csn Eslny muy complacida y agra-
decida con los lectores y con los equipos de todo el mundo que han
estado armando todo y, sobre todo, protegiendo el manuscrito".

Acaba de cumplir 80 airo i la eririca rcfllliú -te Iibm con gran op
timis.no. En la presentae on en Londres, sus fanáticos se disfraz , W __ _
ron de las criada cientos corrieron por su copia al librerias de "…“ “º '
las calles de Picadll!) _. Charing Cros Toda una manifestación cu!» ATWO o D
…al. ¡Qué opina de la reacc on de sus lectores en la presenracr n'. —

“¡Lºndres ama un acontecimientº! Es sorprendente edmo la gente
vino en medio de la noche para ver los libros revelados. fue muy dl—
verrido. ¡La gente la pasd muy bien!".

¿Cree que escribir es un neto de fe?
“Escn17ir siempre es un acto de emeranza porque asume la existencia
de un lectºr, sin importar el cunmnidu".

¿Volveria a Gilead de nuevo?
“Nunca digo nunca a nada—. ….

TESTAMENTS Edimr¡al

__… — Penguin Random He

ENTREVISTA A LILIANA BLUM

Liliana Blum y la Tristeza de los cítricos

Fabián vasqucz Escalante
fabian©rei istalccmas.mx

icmpre es posible descondar de las cuartas de forms, las sobra-
das alabanzas obligan a levantar la ceja. Evidentemente, es increi-
.blc que todos los libros sean obras maestras indispensables y de
lectura obligada. Sin embargo, en el caso de los

textos de Liliana Blum hay un comenta-
rio en el que vale la pena detenerse.
Bernardo Esquinca, que bastante
sabe de horrores, escribio que
sus cuentos estan “confec-
cionados con una prosa
demoledora que no da
respiro al lector"; ade-
mas, él esta convenci-
do que Liliana tiene
del don de ahondar
“en las tragedias
de sus personajes

pan drmnstrar

que no hay salida

posible". Esquin-

ta tiene razon.

, en Tríslezn de las
. n'm'cns (Páginas de
Fspuma) no existe

“— ningún escape. Ta-
] dossus pobladores,

, a pesarde sus inten-
¿ / ciones,—están conde-
— nados a causary sufrir

' E1m31-

¡ Los que saben de bo—

tánica están convenéídos

que “la tristeza de los cítricos'

es un mal que mm a los ¡podes
despues de teñir1os de gris. lito" jus-
tamente es lo que ocurre con los cuen-
tos del nuevo libro …d Luisma Blum:
sus crcamras están "marcadas por el
gris de la Lrisleu y la oscuridad delá
violencia que los mnsíurman en

“&

en mascn>tura mx
y en VouTuoe
revistaleemasdegande

cenizas, en seres liminarcs que se encuentran conla desgracia omni-
presente. Durante la FIL de Guadalajara conversamos con ella, este
fue lo que nos cantó.

LILIANA BLUM,
PALABRAS SIN INTERRUPCIONES

Creo que la violencia y la uistcza surgen de la frustración Esa es una
conclusión a la que llegue' después de observar como nos relaciona-
mos con los otros, cómo incesantemente chaíans con una pared en
el momento en que nos encontramos conuna buena parte de las per-
sonas Facu importa si esto ocurre en las parejas, en las familias o en
cualquier otro ámbito. incluso, lo que algunos llaman amistad o amor
también está marcado por los encontronazos y los desencuentros

Sin embargo, aquella acción y ese sendmienm no son los protago-
nistas de mis cuentos, solo son su nasfondn.£s mas, puedo sentirme
completamente segura de que ellos caracterizan a mis personajes, a
mi manera de observados. La razón de que esto suceda es simp o—
dos podemos mirar —y tal vez miminos- los mismos aoontocimicn-
ms, pero cadauno poseeuna perspectiva distinta Lomas lindo de la
literamraes quenosmwmñmvi£1ándiñinmdelanucsmuua
posibilidad para reconocer lo que creíamos conocer En mi oaso, la
grs… es una taractedsdta &útíáL

A pesar de aquella cert:n ysu presencia en mi litemcura no creo
ser pesimista Cada vez que 'esq-ibo me pregunto como se puede
uans¡ormar esta situación; por eso también estoy segura de que cada
uno de los acontecimientos trágicos es una lección que. a largo plazo,
nos permitirá cambiar el rumbo. pero este proceso tiene que comen-
1ara nivel personal y familiar. Cuando dañamos a un niño abrimos la
posibilidad

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